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11.11.2008

escuela comunitaria Chanavayita (Abril 2006- Febrero 2008)

somos manos abiertas.

Este dibujo es de mi mano, mirándola al reves vi dos personas subiéndo una loma, una más pequeña va adelante de la otra, ambas con un brazo sobre sus cabezas festejando no sé que cosa. el dibujo luego lo pinté, a dos colores: rojo y negro, que son los colores, pensaba yo en ese tiempo que representan al ideal libertario, ideal que nos motivaba a mi y a otras personas, a ir a Chanavayita a compartir un día con la gente de allá.


Y hubo una escuela comunitaria.

En ella gente simpatizante al ideal libertario junto con gente simpatizante con la solidaridad y el enseñar convivían por un día con las pobladoras y pobladores de la caleta Chanavayita. todo este menjunge de gente era la escuela comunitaria Chanavayita.

Para el resto de los días la odisea era conseguir en que ir a la caleta, cuarenta minutos en vehículo desde Iquique, ciudad en la cual estudiamos todxs lxs simpatizantes a ayudar. en bus, micro, auto y a deo, apretujadxs o tristemente cómodos, de diversas formas llegamos, desde el año 2006 hasta principios del 2008. haciéndo clases, talleres, jugando, cocinando, pasando una buena tarde, compartiendo dramas y quejas, siendo manos abiertas dándonos a más manos.


Aprobar no es aprender

Para aprender no es necesario que haya alguien que sí sepa diciéndote qué hacer. podemos aprender en grupo y a la vez individualmente, en el día a día, lo que sea. desde cazar lapas a hablar y escribir inglés. a la vez aprendemos a compartir y enseñarnos más humildes ante el resto. aprendemos por sed de aprender y no para ser aprobado por papá Estado. pues somos personas, y al serlo traspasamos sus redes de poder y creamos redes propias, redes que no nos atrapan, redes que nos hacen crecer.


PERO

las cosas se sustentan en la práctica, sino se hacen ¿de qué valen?, pero llevarlas acabo requiere voluntad y harto tratabajo, trabajo en sentido de constancia y perseverancia. Estuvimos por dos años yendo a la caleta Chanavayita, basicamente a jugar y compartir con la gente de allá. sobretodo con lxs niñxs.

Esa fue nuestra propuesta educativa. transgredir las murallas de las desconfianzas que la misma escuela inculca incluso, también lo hacen la tele, los gobiernos, el mercado. contra la siembra de egoísmo anteponíamos la amistad, la confianza, la solidaridad, el querer ayudar más que nada en realidad. por ejemplo hacer una pichanga era todo un desafío ¿cómo no picarse, cómo compartir en vez de competir?

pero lo hacíamos, no solos siempre con la participación de la gente de la caleta. eso era la escuela comunitaria Chanavayita, sobretodo una instancia. no teníamos un edificio de madera o cemento, sino que uno hecho por momentos, a pulsos, manos y miradas cómplices.

la escuela comunitaria no era bien comprendida, ni siquiera por quienes íbamos, pues era algo no terminado, algo que íbamos haciendo entre todxs, a veces con algunos bosquejos otras con pura improvisación. pero lo hacíamos. fuímos por dos años, aprendiendo, aprendiendo todxs, tanto lxs niñxs, la gente de la caleta.

Comprobamos que se puede aprender y enseñar en un mismo proceso: el compartir la vida cotidiana. Por eso podríamos llamar a lo que hicímos educación libertaria más que educación popular, pues escapábamos apropósito, de la lógica del profe delante del curso. preferíamos el ir corriendo por la pampa costera, el encaramarnos en las rocas buscando erizos y lapas, tirarnos piqueros en las pozas o desde el muelle (bueno, lxs que se atrevían claro), a comer fruta a la orilla de la playa, a pintar en la sede del sindicato o en la biblioteca, a jugar a lo que se nos ocurriera, al uno, a la lucha libre, etc.


(Abril 2006 - Febrero 2008)

no se puede traspasar aquí, ni resumida ni largamente, lo que se vivió, con palabras. podemos acercarnos sí, y de ahí que quizas vaya siendo esta la propuesta hoy, ahora que para volver a la caleta nos faltamos nosotrxs mismxs. A ver si alguien se anima con lo que escribas dice bajito una voz por ahí, por algún rincón de mi cabeza. Aún cuando también es cierto que muchxs han partido, tituladxs hoy trabajan, cumplida una etapa. para la escuela comunitaria se podría decir que también se le cumplió una etapa es cierto. Otrxs por razones complejas ya no están por estos lares. lxs que quedan, perdón, lxs que quedamos aquí, estamos no más. esperando.

¿se cumplió una etapa? eso me gustaría saberlo.

Desde una vida chueca
que no han de torcer con una cadena
Tramoya Insurgente, Alfredoski

12.11.2007

Apoya la resistencia Mapuche



Ve El Despojo aquí, documental de la resistencia Mapuche


Desde el 10 de octubre del 2007 comuneroxs mantienen en huelga de hambre como medida de presión para recuperar su libertad Juan Huenchunao y Jaime Marileo hoy después de 63 días están en riesgo vital, mientras que Patricia Troncoso, Héctor Llaitul y Juan Millalén están en una etapa de “observación” su estado se salud es grabe.

El llamado es a subvertir el orden de los explotadores, a boikotear el capital, a no comprar ningún producto de las forestales, a funar todos lo locales donde se vende el producto de la susrpacion mapuche.
Organizarr marchas, difundir para romper el cerco informativo de los medios de comunicación del kapita ly a protestar por la usurpacion de que hasta hoy es objeto el pueblo mapuche, pues no se puede ser mapuche sin tierra.

entrevista publicada en http://meli.mapuches.org/
Jose Huenchunao Preso Político Mapuche

Daniel Lincopi (DL): -Dos aspectos peñi. Uno es el aspecto de salud que ya están bastante deteriorados, (hoy Sábado 08 de Diciembre) llevan 59 días de huelga ya nos encaminamos hacia los 2 meses de huelga de hambre. La salud a esta altura de 59 días ya es complicada, están bien de ánimo sí en general todos y la lamien (Patricia Troncoso) también está bien de ánimo. Yo acabo de verlos al mediodía, es por eso que aseguro que están bien de ánimo pero ya de salud están sumamente delicados.

El segundo aspecto que es lo más importante tiene que ver con la situación judicial. Precisamente hay cinco Presos Políticos Mapuche en este momento en huelga de hambre, tres de los cuales están procesados por el caso Poluco Podenco dentro del cual se encuentra José Huenchunao. Están condenados a 10 años y 1 día por la causa de “incendio terrorista” en Poluco Pidenco predio que pertenece a Forestal Mininco. Un caso en el cual el gobierno (chileno) se hizo presente a través de la gobernación de la provincia de Malleco en una querella de “incendio terrorista”.
Recordemos que esta querella se hizo presente, mas bien dicho, la decisión política de presentar la querella por “incendio terrorista” es una decisión política del gobierno de Ricardo Lagos (presidente de Chile en ese entonces) en Diciembre de 2001. Decisión política que busca criminalizar la lucha de las Comunidades Mapuche en Chile. En este caso el proceso de recuperación de tierras que llevamos adelante las Comunidades Mapuche acá en Chile.

El proceso de recuperación de tierras hay que decirlo ... El gobierno de la concertación a criminalizado la protesta social en Chile y para eso ha utilizado la misma herramienta jurídica que creó o que promulgó el gobierno militar de Augusto Pinochet hacia 1980. Pinochet promulgó una “ley antiterrorista” para perseguir a sus adversarios políticos que en este caso son hoy en día los gobiernos de la concertación. Y esta ley, que es la “ley antiterrorista”... con esta ley se persiguió a los adversarios políticos es decir se persiguió a la misma presidenta (actual de Chile, Michelle) Bachelet por la “ley antiterrorista” de estado. Y hoy día la presidenta (Michelle) Bachelet usa esa misma herramienta jurídica para perseguir a nosotros los Mapuche es decir da vuelta la página.
En este sentido es que el sistema judicial chileno se ha transformado en un eficaz instrumento de dominación social y político de los movimientos sociales en Chile y eso ya nos parece sumamente peligroso. No tan solo para los Mapuche que obviamente tenemos nuestra lucha social pero también la demás gente que no es Mapuche en Chile, la chilenidad digo yo.

Wiñoy Tayiñ Xekan (WTX): - Ha habido algún acercamiento por parte del estado chileno para tratar de conocer las demandas de los presos?

DL: -Hasta el momento el gobierno ha sido muy reacio. Por un lado no ha querido conversar con el equipo jurídico que representa las demandas en el plano jurídico de los Presos Políticos Mapuche y en el plano más de amigos y familiares donde nos encontramos los voceros aún menos ha habido un acercamiento.

WTX: -Y que análisis hacen ustedes con relación a esta respuesta del estado chileno que es nula?

DL: -Es que hoy día el gobierno socialista de Chile parece mas para los Mapuche un gobierno del nacional socialismo chileno. Por su actitud que tiene frente a las demandas en este caso de los Presos Políticos pero también hacia las demandas del Pueblo Mapuche en general y eso nos parece sumamente preocupante no tan solo en el plano de los Derechos Políticos sino también en el plano de los Derechos Humanos.

WTX: -Cuál es el ánimo de los familiares, amigos y comunidades hoy a 59 días de huelga de hambre de los Presos Politicos Mapuche?

DL: -El ánimo de las comunidades es seguir apoyando a sus luchadores. En el caso de José (Huenchunao), en el caso de Arauco mas que nada la provincia de Arauco ayer se depuso una huelga (de hambre) de parte de cuatro lamien (hermanas Mapuche) y un peñi (hermano Mapuche) que iba en apoyo a los comuneros, al peñi Huenchunao en este caso. Se terminó ayer por razones de salud de estas lamienes y donde se terminó con una rogativa, con un Ngillatun en plena plaza de armas en (la ciudad) de Cañete. Con gran cantidad de Mapuche reunidos, de las comunidades de Arauco especialmente y acompañados por la ciudadanía o sea de la sociedad civil, entre ella también estaba la iglesia. La iglesia católica a nivel local de Arauco ha entendido el problema Mapuche y por lo tanto ha puesto sus buenos oficios a disposición de la demanda del Pueblo Mapuche.

En cuanto a la cárcel y el apoyo moral que se le ha dado a la gente desde fuera de la cárcel ha sido bastante. El ánimo en general de las Comunidades es seguir luchando, se entiende que la huelga es una herramienta política que usan precisamente los Presos Políticos para denunciar o visibilizar la represión política y policial que tenemos las Comunidades. Porque es una constante de las Comunidades la represión que tenemos tanto civil como militar y en este sentido es que las comunidades han tomado consciencia de que hay que seguir luchando. Y eso a nosotros nos parece sumamente importante recalcarlo porque en la zona de Arauco, la zona del Lleu-Lleu, en la zona de Tirúa es cotidiana la represión política y policial que lleva adelante en este caso carabineros de Chile y no es extraño también que el día de mañana estuviera reprimiendo a las Comunidades el ejército de Chile.

WTX: -Quisiéramos si está en el ánimo de usted de saludar a la gente Mapuche y a la gente no Mapuche que esté escuchando la radio. Que le diría desde el territorio Mapuche del otro lado.

DL: -A todos los peñi, a las lamien, a los demás hermanos no Mapuche que se encuentran de este otro lado de la cordillera les digo que la lucha social, la lucha política de los pueblos si bien tienen grandilocuencias también tienen tropiezos, tienen errores, alegrías, rabias también tienen tristezas. En ese sentido la lucha de los pueblos en este caso el Pueblo Mapuche. Uno también se puede jactar de los avances que ha habido en la recuperación de tierras en este caso de las comunidades Mapuche en Chile pero también tienen sus tristezas como la muerte de varios peñi, como el encarcelamiento de varios peñi, de líderes mas que nada. Pero eso es parte de la lucha de todos los pueblos.

Hay que seguir luchando porque la vida de un pueblo es precisamente eso, alegría, de rabia, ira, de impotencia. En ese sentido nosotros planteamos, de que los Presos Políticos Mapuche iba a ser parte de la lucha del Pueblo Mapuche en Chile, la muerte iba a ser parte de la lucha del Pueblo Mapuche en Chile, que la persecución política y judicial es parte en la lucha de los pueblos. Y hay algunos pueblos que han pasado, han tenido 50, 60 años de represión política y judicial. Nosotros los Mapuche en este caso que luchamos por la autonomía, la autodeterminación, no llevamos más de 10 años luchando por eso como objetivo político. Y por lo tanto para nosotros es transparente, el tema estaba en que eso se discutía en la teoría hoy día eso se esta dando en la praxis política y por lo tanto todo pueblo cuando lucha con la verdad, cuando lucha con la razón, cuando lucha desde el corazón tiene costo político en su caminar.

Hoy día los Mapuche llevamos teniendo costos políticos ya sea desde el apresamiento de nuestros líderes, hasta la muerte de nuestra gente en las comunidades pero eso da también esperanza porque el apresamiento de los líderes, las muertes de nuestra gente nos está demostrando que vamos por el camino correcto y lamentablemente cuando uno camina por el camino correcto el poder se asusta, el poder manda a matar, el poder manda a arrestar y por eso estamos hoy en día transitando los Mapuche en Chile, porque estamos caminando por el camino correcto. Por eso es que somos “peligrosos”, por eso es que somos “terroristas” y es por eso que somos “delincuentes”. De esta manera nos denigran, nos denostan como luchadores sociales, es porque vamos por el camino correcto es decir cuando nos dicen “terroristas”, cuando nos dicen “delincuentes”, cuando nos dicen “bárbaros” en este caso, es porque estamos caminando por el camino correcto. Ese es el elogio que nos dice el poder. El elogio que nos da el poder es denostar nuestra conducta política, nuestra conducta social.

WTX: -Cuál sería el costo político que significaría que el estado permita que se mueran los Mapuche en esta huelga?

DL: -En este caso la responsabilidad política es del gobierno de no querer acercarse hacia los comuneros que están en huelga de hambre y el costo político del gobierno, de asumir su costo político, su irresponsabilidad de no tomar en cuenta una condición humana, humanitaria de estos presos. No es más que una condición humanitaria que se le está pidiendo, un gesto humanitario. El gobierno hoy día ha sido incapaz de tener en cuenta o de dar un gesto humanitario hacia los Presos Políticos y eso quiere decir que si no quiere dar un gesto humanitario hacia los Presos Políticos que hoy día están en huelga de hambre, que están cumpliendo ya 59 días eso nos demuestra que en el plano político y social nunca va a haber un gesto político o social hacia los Mapuche, en general a sus demandas territoriales, a sus demandas políticas, a sus demandas sociales.
Si no da un gesto político, un gesto humanitario hacia las demandas de los Presos Políticos que hoy día están en huelga de hambre, nosotros tampoco vemos que va a dar un gesto político hacia las demandas politico-sociales que tenemos los Mapuche acá en Chile. Eso también nos indicará que nosotros los Mapuche en las comunidades tendremos que plantear u organizarnos de otra manera para que el estado nos vaya escuchando y respetando nuestras posiciones y nuestras demandas.

Mucho newen a los peñi del PuelMapu algún día quizás nos conoceremos también y más que nada decirles a los demás peñi que se encuentran en el PuelMapu mucho ánimo, mucho newen y la lucha de la liberación no es un camino corto nos indican la experiencia de otros pueblos. La liberación Mapuche en algún momento se realizará, no es un camino corto vuelvo a insistir, es un camino largo que hay que recorrer.

11.30.2007

ESTE ES EL ASESINO DE LA SALO



En el diario la estrella de iquique de hoy 30 de noviembre aparece el detalle de la noticia sobre la captura del asesino de la Salo, PERO en el medio mercurial no muestran el rostro del irresponsable, tampoco su nombre y su edad real.


Tampoco se señala que su polola cursa el tercer nivel de la carrera de psicologia en la unap, ni tampoco que le compró hace pocos dias unas defensas al auto para disimular la parte delantera con la que colicionó la bicicleta de la Salo el viernes 16 por la noche...


El vehiculo es una Terrano Nissan Negro con patente No. WL-7988 y el cobarde que lo manejaba se llama: SEBASTIAN OLLANEDEL ANABALLON, tiene 24 años y trabaja como mecanico para una empresa contratista en Collahuasi.


Hoy se encuentra detenido por tres meses que es lo que durará la investigacion para aclarar los hechos del homicidio.


Favor difundir estos datos que la prensa oficial esconde,
y el rostro del irresponsable y mentiroso además, que hasta el final intenta desvincularse cobardemente del asesinato que llevó acabo, diciendo estupideces como que el solo le dio un "topón" a la bicicleta de la compañera y que al saber que ésta murió no quizo entregarse porque él no es del "ambiente carcelario".

11.24.2007

SOLIDARIZA

El día viernes 16 de noviembre alrededor de las 21:00 Carmen Salome González Ñanculao, estudiante de sociología de la UNAP, iba en su bicicleta en dirección al centro. En la intersección Manuel Plaza con Sagasca (en la esquina de la unap) fue colisionada por una persona irresponsable, que no conforme con eso, al momento de darse a la fuga la atropelló, arrebatándole su vida.

Según testigos el sujeto manejaba una camioneta Terrano Nissan que venía saliendo del Papa Gallo en estado de ebriedad, en compañía de dos sujetos.

Si tienes algún antecedente o sabes algo. Por favor comunícate con el Sr. Paulo Palma Espinosa al fono 394287 correo electrónico paulo.palma@unap.cl o al celular 083741048

10.09.2007

Mini grabación por NinoSka

La camara q saca fotos también graba, así que aprovechamos de grabar, pero más que hacerlo nosotrxs la idea es que lxs niñxs la ocupen, en eso han sacado varias fotos y han hecho algunos mini videos. Este lo hizo la Ninoska y le quedo bastante weno.

video

10.08.2007

...y el dieciocho.....o los volantines del 18 mejor...


Para la semana del 18, a la caleta llevamos papeles verdinegros, palitos, pegamento y hilo para hacer volantines junto a lxs niñxs de la caleta. Al principio no creyeron mucho que podian hacerse ellxs mismxs sus propios volantines, pero al ver como iban quedando los primeros que hicimos fueron entusiasmandose con la idea.
Primero lo que hicimos en la mañana fue ir a buscar a lxs niñxs, que como el Jairo en la foto nos fueron ayudando a ir juntando más gente, invitandola a la sede, donde hariamos los volantines.

Ya en la sede nos pusimos a cortar los pliegos, pues habiamos calculado mal el porte en relacion a los palos que llevamos, pero bueno... despues pegamos de los colores que llevamos...


Despues partimos a la biblioteca para hacer los tirantes de cada volantin y para hacer los carretes de hilo para cada kien tenia volantin...



Cuando terminamos ya se nos habia pasao el día, asi que nos pilló la tarde... y alla en la caleta por la tarde sale caleta de viento...

Así que algunos pocos volaron re bonito pero la mayoria no aguantaron la fuerza del viento...


En esos dias todavia no salia el sol que nos motivó a pintar los gorros tiempo despues...


Tanto fue el viento que se nos fue uno de los volantines a las pailas, y para alla partimos a buscarlo....


Hasta en auto fuimos, aqui el Millantú, en la busqueda sin exito del combatibo volantin que vayamos a saber donde esta hoy.

reposando el almuerzo al son de las guitarras


Despues de hacer los gorros y antes de la famosa pichanga, estuvimos un rato en la biblioteca popular "un libro abierto al mar", guitarriando y jugando un poco, al son del caballito blanco, todos juntos de los jaivas, algunas rancheras y canciones de marco antonio solis... desde el más entendido con la guitarra mauricio y el menos, el chino, junto a lxs niñxs, como el emerson en la foto, que nos cantó paloma ausente y ojos azules.








aki en la foto lxs que no les pegamos ni una a la guitarra...



Pinchanguiando CaletA



Después de hacer los gorros y comer un rico plato de fideos fuimos a la cancha a disfrutar de la tarde con un pichanga, al equipo se unió el tío chavez, director tecnico del club deportivo chanavayita. En un combinado entre tíos y niños se realizo esta pichanga eterna, que duro hasta las seis de la tarde, aún no se define quien gano.... pero esa es la idea.


Chasca preparandose para darle un pase a Juanito....







Ahi va el Seba con todo para evitar el gol



Ahi va la ninoska preparandose pa jugar al arco junto al alfredo....



Ninoska junto a Rosa.... esa foto la tomo Millantu Amaru.... mientras los demás pinchageaban nosotrxs sacabamos fotillos.



Ninoska y Millantu... posando pa una super foto.....


10.06.2007

pintando gorros para el Sol


En la última semana de septiembre fuimos cargadxs con frutas a la caleta, para compartirlas y comer sanamente con lxs chikillxs de allá. Manzanas rojas, kiwis y naranjas llevamos. Nos juntamos en la sede, y mientras ibamos comiendo también dibujabamos los diseños para nuestros gorros.
Para pintarlos nos apoyamos entre todxs, poniendo todo el talento y ganas que nos nacieron, ante la idea de jugar y pasear más tranquilos bajo el sol grandote que ya llegó a Chanavayita.





Éste fue parte del resultado de la jornada de diseñar modelos y pintarlos en cada gorro. Aqui algunos de nuestros cumpas de la caleta:

Juanito y su mensaje contra las drogas






el Vitoko con el nombre de la caleta sobre la vicera





el emerson pues, al que tambien con una tela negra le hicimos el logo de la naik para que pasara por gorro de marca, Já!





Miguel, quien pintó su gorro amarillo, y con azul y blanco el dragón sobre la vicera






el seba, hijo de la rebeldía que se hizo un gorrito rojo







Al final nos quedaron re bonitos los gorros, para que el sol no nos queme la mollera y podamos jugar y pasear más tranquilxs.